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毕然，中国作家协会会员，中国儿童文学研究会会员，重庆市合川区作协副主席，一级作家，文学教授，艺术学博士，重庆合川区第四批“三江英才”文化宣传人才，重庆十佳阅读点灯人，乌鲁木齐全民阅读推广大使。作品主要发表在《中国作家》《儿童文学》《山花》《西部》等刊物。出版长篇历史文化散文《楼兰密码》《生死楼兰》《舞行丝路——从长安到地中海》《丝绸之路上的新疆古村落》；长篇儿童小说《琢玉》《雏鹰合唱团》《拾棉花的孩子》；长篇童话《雅玛里克山的雪绒树》《树叶合唱团》；丝路童话——讲给孩子“一带一路”的故事（四部）：《湖怪出来喽》《沙漠寻宝记》《翼龙飞过魔鬼城》《丝绸河的野马王子》；纪实文学作品《雏鹰飞过帕米尔》；人物传记“中华人物故事先锋汇”《孙永才：让中国高铁跑出世界速度》等。获第五届政府出版奖·图书奖，第五届叶圣陶教师文学金奖，首届全球华语文学艺术大赛优秀奖，第二届长江杯中国现实主义原创儿童文学优秀作品奖，2023全国原创文学大赛三等奖，首届新疆儿童文学奖等。

毕然：用文学缔造边疆少年的梦想之翼

（本期访谈主持人：陈泰湧）

上游文化：在当前的文学版图上，“新疆”二字正逐渐闪耀着光芒，刘亮程的茅奖获奖作品长篇小说《本巴》，以及散文集《在新疆》《一个人的村庄》等，张者的鲁奖获奖作品短篇小说《山前该有一棵树》，以及他早期的长篇小说《老风口》等，包括你的儿童小说，似乎都从这个地方生发，同时也反哺着这片大地。那么，是什么契机让你开始关注并创作以新疆为题材的作品呢？

毕然：故乡对于作家而言，有着极为特殊的意义，是一个作家的精神脐带，是割舍不断的乡愁。新疆，是刘亮程的故乡，是张者少年时代生活的地方，是他们的故乡，同样的，也是我的故乡。

最初的写作我并没有刻意规划，仅凭兴趣、心情随性而写，并未注意到地域文化、题材、表现技巧等问题，但不可避免地，会在写作中植入自己生活的区域、场景、环境、季节、人文的变化，灵感与创作有时恰好正是由环境所激发、孕育而成。在早年诗歌写作中，常有天山、雪等真实场景或意象，我写下了《乌鲁木齐之雪》（《西部》）《雪的瞬间》《雪是我的谜底》（《新西部》）等作品。

在乌鲁木齐的生活，我写下了文化历史散文《楼兰密码》《生死楼兰》，童话《雅玛里克山的雪绒树》《树叶合唱团》等作品。离开乌鲁木齐，写下儿童非虚构纪实类作品《雏鹰飞过帕米尔》，儿童小说《琢玉》《雏鹰合唱团》，文化历史散文《丝绸之路上的新疆古村落》，丝路童话——讲给孩子“一带一路”的故事（四部）》等作品。

从马尔克斯的马孔多到莫言的山东高密东北乡，从鲁迅的乌镇到福克纳的约克纳帕塔法镇。显而易见，作家的故乡和地理是创作的宝库和源泉。我的这些与“新疆”强关联的作品正是作家无意识地将“地方感理论”真实呈现的体现，地域文化烙印打在作品中的一种表达，那是一种不自觉的地理空间的映射。作家的写作与其生活经历和环境息息相关，这是创作取之不尽、用之不竭的源泉。

上游文化：那能否请你带领我们一起回到你的童年，回到你的故乡。你的文学征程是如何起步的？

毕然：记得在小学四年级作文课上写命题作文《我的理想》，我写下将来要当伟大的作家，那时不知“伟大”的分量和概念，只知道将来自己要当那个写书的人，写出来的书人们会捧在手里，传着看，能给人启示和力量。

12岁，看泰戈尔《飞鸟集》，感觉那些诗歌很熟悉，好像是心里流淌的句子，觉得自己也能写，于是在日记本上写下了第一首诗，开启了诗歌写作。

16岁，在当地报纸看到自己的诗变成了铅字，虽然只有小小的一方豆腐块，但这个鼓励让自己坚定写作的决心。但后来很长一段时间，却写不出想要的文字，于是忍痛放弃，直到30岁才重新捡起笔，开始续写儿时的梦想。

上游文化：在新疆生活多年，这片土地对你来说意味着什么？这些经历对你后来的文学创作产生了怎样的影响呢？

毕然：我出生在乌鲁木齐，父母均为上世纪六十年代支援西部建设的援疆大学生。儿时，记忆最深的是每天上学，从新疆大学带有灰色花纹、厚重坚固的建筑经过，抬头即看见天山第二高峰——博格达峰，周围的邻居、同学、老师多是不同民族，有着不同面孔、习俗和语言，我觉得自己和他们有太多的不一样。我的耳朵在听不懂的不同语言中，习惯了用眼睛去观察，用心去体会和感受。

新疆这片土地充满多元文化的因子，这里是四大文明板块交汇的地方，丰富而多元。像阿里巴巴的宝藏，会惊讶它的丰浩、博大。对于写作者而言，这是一块得天独厚的创作宝地。我曾在一次访谈中将新疆称为写作者的“魔地”，将手中的笔视为“魔杖”，而幽默的访谈者称我为“魔女”。

上游文化：对于故乡，有没有一些特别的记忆，是你在创作时不断回想起，甚至直接成为创作素材呢？

毕然：故乡的概念对于擅于流动的现代人来说，边界愈发模糊。无论在乌鲁木齐、重庆、北京，还是伦敦、伊斯坦布尔……无论走在哪儿，我都免不了会有异乡人之感。异乡的漂泊感让人虽然渴望回归故乡，但有时不免会“近乡情怯”。

故乡对于作家来说，不仅是身体的诞生地，更是精神的家园和创作的源泉，故乡对作家的创作生涯有着不可替代的重要意义。莫言的家乡在山东高密，而东北乡则是文学虚构的场域，他将自己的经历、感悟及在其他地方发生的事件均放在这个背景之下，使之成为文学史上一个独特的地理符号，也让莫言的作品在世界文学舞台上独树一帜。福克纳终生都在写那个“巴掌大”的地方、“邮票一样”的小镇，他通过构建不同的空间来展现人物的关系、社会结构和文化冲突。

作家刘亮程认为作家需要建构以自己为中心的文学世界，强调作家与地方的深度融合，以自己的内心生活为延伸进行创作。故乡对于作家而言，最终让作家书写的地理成为世界的中心。

在写作中，时而会对故乡采用“我用离开的方式靠近你”的姿态，重新打量自己生活的场域，这种冷静的审视，可以打破“只缘身在此山中”的局限，使我写下了体现地域文化但又超越限制的作品。

苏轼说“此心安处是吾乡”，让我的创作能够安定着陆的地方，正是新疆。尤其是帕米尔高原和阿勒泰，当我第一次登上高原，即感受到天风荡荡、冰山仙境的冲击力，也许高反的眩晕正是内心震撼的反应。不过，除了独特的地理环境，更重要的还是当地的人：那些坚守边境线、朴实忠诚的护边员，及他们的后代——那些带着天使般面孔、笑容干净、歌声纯净的孩子，他们成为我走进、打开帕米尔宝藏的通道，并成为作品中的人物形象。

上游文化：你之前创作的《雏鹰飞过帕米尔》《楼兰密码》等新疆题材作品，到最近的《雏鹰合唱团》，在创作这些作品的过程中，你觉得自己的创作有怎样的变化和成长？

毕然：《楼兰密码》是一部历史文化散文，是我有意识地将目光锁定在丝绸之路上的历史文化楼兰古城，呈现的是地理、历史、人文现象的特质、思考与解读，是建立在文献研读与行走感悟中的文化散文。《雏鹰飞过帕米尔》是一部非虚构纪实类作品，书写的是帕米尔高原上二十多名少年儿童的群像图。《雏鹰合唱团》则是反映帕米尔高原塔吉克孩子和支教老师的儿童小说。这三种不同体裁的文学作品，从构思维度、素材提炼、创作手法及表达技巧均有所不同。

作家的写作随时间、阅历的积累，在创作中的变化是随着体悟、思考的深度而发生变化的。历史文化散文的抒写重在对文化研究、挖掘和沉淀，非虚构纪实文学创作考验的是作者对有效素材的采撷、提炼和运用。而小说则是综合艺术，需要有历史文化的沉淀、素材的撷取和提炼，同时还需要能运筹帷幄，把控布局的能力，将表达的主题、情感和素材有机结合在一起。作者在不同阶段的成长变化在于深入思考及对生活的感悟，最终自然而然、水到渠成的结果。

上游文化：新疆有着独特的民族风情，你在创作《雏鹰合唱团》时，是如何将这些元素融入故事中的呢？比如在描写合唱团成员的生活场景、日常活动以及他们之间的互动时，有没有一些特别的细节是你特意为了展现新疆地域文化而设计的？

毕然：新疆地貌丰富，民族众多，民俗独特，是名副其实艺术创作的宝地。

文学研究的是人学。文学，表达的是现实生活中的人——人与社会、人与自然、人与人、人与自我的关联及关系。当作者通过塑造人物形象，表达主题和情感时，自然无法绕开与人物相关的社会背景与生态环境。

尤其是帕米尔高原，平均海拔高度3300米，有着国内最长的边境线。冬天漫长寒冷，冰山耸立，同时是几条大河的上游源头，自然环境险峻。山河是孕育人类成长的母体，人置身于这种自然环境中，人与自然有着相依相存、相生相克的关系，是高原塔吉克人生活的一部分。

一方水土养一方人。我在帕米尔高原采访时，塔吉克民歌、鹰笛悠长的声调、终年被白雪覆盖的慕士塔格峰、飞翔的鹰，以及模仿鹰的翅膀起舞的人……这种独特的地方感，自然成了我作品中的人和事。《雏鹰合唱团》中的孩子们的学习、生活、排练等细节，来源于生活，但高于生活，并未刻意为展现地方文化而安排。

上游文化：你在塔什库尔干塔吉克自治县采访期间，是什么让你萌发了创作《雏鹰合唱团》的想法？

毕然：在帕米尔高原采访时，我遇到了一个叫香港的男孩，那年他13岁，在提兹那甫草原通往夏牧场他家的路上，他为我唱了一首塔吉克民歌《古丽碧他》，虽然他声音已经开始变声，但歌声依然清澈动听。我们一见如故，他说自己喜欢唱歌跳舞，说自己名字的由来——1997年7月1日，香港回归的日子，这个名字是当民间艺人的爸爸给他起的，突破了塔吉克人取名的常规方式。当他知道香港是个很好的城市，就渴望去看一看，最终梦想成真，他通过参加合唱团去了香港演出。他给我看了合唱团演出的照片，那上面的香港是个活泼开朗的男孩，脸上洋溢着明媚的阳光。

后来，我去塔什库尔干县中心小学采访时，又遇到一群可爱的孩子，他们热情、大方地为我展示着才艺和想法。在听到那天籁般的合唱时，我的眼泪忍不住掉下来，那歌声就是孩子们飞往帕米尔高地的翅膀，承载着梦想和希冀。由此，我决定要写一部塔吉克孩子走出大山、用音乐和歌舞成就梦想的小说，以此呵护童心、助力梦想。

上游文化：你早期创作的边疆题材作品更注重历史文化的展示，而《雏鹰合唱团》则更加关注普遍人性与特殊文化背景的交融，这种转变是出于怎样的思考？

毕然：早期的作品是文化历史散文，所以挖掘历史文化、探寻文化渊源，是这类题材的主体。而小说关注点不同，人作为文学作品的表现主体，是小说创作的首要元素。小说呈现的是人在环境中的变化和成长，人与自然、社会的关系，尤其是少年儿童在成长过程中与其母体环境息息相关。这种写作意识的转变与体裁有关，与创作思想维度和表达技巧有关。

上游文化：你在创作过程中，有没有一种使命感，希望通过文学作品来传承和弘扬文化？

毕然：早期写作是纯粹地自娱自乐，为了喜欢和兴趣而写，并没有考虑过使命和责任感。而当自己的作品上市后，看见这些书庄重的摆在书店或图书馆里，读者捧起书认真地看，并引起读者的喜欢和共鸣的时候，才有了这个意识。记得十几年前我在“妈咪宝贝系列图书”读书分享会，在排队签售的人群中，有个妈妈捧着书流着眼泪向我致谢，那一瞬间，我深切地感受到了作家的责任与使命。由此，我对自己的写作有了更深的认识，从过去小我的书写跳出来，从个体感受、书写记录自己孩子的成长，到书写社会、成长中的孩子，这让我看到更广阔的人群、更深邃的生活和更具意义的价值。如同鲁迅先生所说：无限的远方，无数的人们，都与我有关。

上游文化：你的新作《雏鹰合唱团》作为一部儿童文学作品，你有没有采用一些特殊的写作手法或者叙事技巧，来吸引儿童读者的注意力，让他们更容易理解和接受？

毕然：写作中，我一直遵循“无创意不写作”的理念，每一部作品都希望有所创新和突破。小说《雏鹰合唱团》采用多视角、多声部莲花瓣式的结构方式，由四个孩子和两个支教老师分别讲述成立合唱团、外出演出、看世界的故事。这种复调的叙事方式在成人文学作品当中较为常见，而在儿童小说中并不多见，所以当初也有人担心，怕小读者看不懂。经过无数次的思考和打磨，最终，我坚定地采用了这种叙述方式。事实证明，以第一人称方式的叙述，只要脉络清晰，故事安排得当，是不会引起节奏混乱感及阅读障碍的。

上游文化：你在创作过程中，有没有遇到过一些创作瓶颈或者困难呢？比如在如何更好地展现新疆地域文化的深度和广度，或者在如何让儿童读者更好地理解这些文化内涵等方面？你是如何克服这些困难的呢？

毕然：写作如同登山，每个阶段会有一个阶段的问题，创作瓶颈和困难是常见的。比如采访后的素材筛选和提炼，如何发现材料中不凡的特质，怎样提炼出作品的精魂？如何刻画人物、设置情节等，这些都需要花时间思考和打磨。怎样写出标新立异的作品？怎样能够突破自己？这些是作家在创作前必须思考的问题，有些作家在写作构思时苦思冥想，有的还会因此产生焦虑，也就是所谓的创作瓶颈和困难。

我在边疆题材的小说中展现地域文化的深度和广度，是通过人物的性格塑造及情节互动关联设置而体现的，成长小说中设立梦想及为之而努力实现的过程即是小说的主线，具有励志的力量且发人深思。尤其是儿童小说，要让孩子们理解其中的深意内涵，感知文化力量，需要有体现共情力和价值观多项共振的好故事，故事要好看，有起伏，抓人眼球；需要展现与人性、成长相关的细节，这与体验生活、善于观察和敏锐捕捉能力有关。通常，我会采用“读万卷书，行万里路，写万言书”的“笨”方式，深入孩子中间，和他们成为朋友，听他们的心声，听他们的表达和讲述。

上游文化：在你看来，文学在传承地域文化方面有着怎样的优势和局限呢？

毕然：李娟的《我的阿勒泰》描述的是作家本人生长的那片土地，是成就李娟的地方，而电视短剧的爆红却让阿勒泰成为大众向往的旅游地；沈从文的《边城》让凤凰古城名扬天下，同样与影视剧推波助澜有关。由此可见，在当下这个时代，影视剧、短视频、新媒体技术、网红博主的传播力，要比文学书本的传播力度更大。作家对特定地方的情感、认知和体验会形成一种“地方感”。这种地方感会融入创作中，使作品具有独特的地域文化内涵。作家通过对地方的细致观察和深入理解，将地方的特色、历史、民俗等元素融入作品，不仅展现了地方的风貌，也传达了自己对该地方的情感和思考。沈从文笔下的湘西边城，充满了独特的风土人情，他对湘西的深厚情感和独特认知，使其作品具有浓郁的地方色彩。当然地理环境对人的影响并非一成不变，随着时代发展和科技进步，其影响程度和方式也在不断变化。

2024年，儿童文学作家毕然在新疆乌鲁木齐图书馆讲座

上游文化：今年7月25日，第十二届全国优秀儿童文学奖公布了18部（篇）获奖作品，重庆儿童文学作家李姗姗长篇童话《器成千年》获奖，这是该奖项从1986年设立至今39年来重庆作家的首次获奖，实现了零的突破。你作为一位儿童文学作家，对于“优秀儿童文学”是怎么定义的，一部优秀的儿童文学作品应该具备哪些要素呢？

毕然：首先要为重庆儿童文学创作取得的这样一个骄人成绩感到高兴，也祝贺李姗姗老师，《器成千年》是她花费了时间精力完成的力作，值得向孩子们推荐阅读。

判定一部好的儿童文学作品，我认为一定要具备好故事，典型人物要有个性特征，情节生动，立意深远，语言灵动，启迪性和趣味性并存。

上游文化：你希望通过你的作品，向少年儿童传达怎样的文化理念和价值观念？

毕然：我希望通过文学作品传递的是心灵丰盈笃定、心怀慈悲博爱及万物皆有灵的文化理念，与自然万物“天人合一”的价值观。

上游文化：对于未来，你有没有新的创作计划呢？你还会继续以新疆或者故乡为背景来创作吗？

毕然：目前有新的创作正在进行。有以新疆为背景创作的小说，同时也开启了重庆作为我第二故乡的创作，在重庆十二年的客居生活，使我发现寻找到许多素材和亮点，这是一种开启，一种积淀和突破，同时也是向这片土地最深切的致敬。

上游文化：最后，请你对那些喜欢儿童文学的写作者及热爱儿童文学的读者，尤其是喜欢你作品的读者表达一下心声。

毕然：对于从事儿童文学写作的人，我心生敬意和喜爱，向你们致敬！因为能够为孩子们书写的人，一定具备童心、爱心和悲悯之心。冰心先生说：有爱就有一切，爱是世间万物的根本。所以儿童文学一定是爱的文学。

同时也对喜欢和支持我的读者们，表示感激，感恩以文字的方式相遇。我会继续努力，写出好作品，不负童心和使命。

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